ІСТОРІЯ ПІРСИНГУ.
Біля витоків експансії пірсингу в сучасне західне суспільство стоять три су6культурные групи: панки, сучасні дикуни і фетишисти. Вони стали провідниками цього явища, до 1980-199О років хх століття охопив найширші верстви суспільства і став воістину універсальним. Однак перш ніж говорити про сучасних значеннях, визначених конкретним місцем, моментом, групою, зазначимо, що пірсинг не менш давнє явище, ніж тату.
Пірсинг (від аигл. pierce - «дірявити») проколювання вух, очей, язика, крил носа, надбрівних дуг, губ, підборіддя, сосків, живота, статевих органів і інших частин тіла сережками (пірсами) з хірургічної сталі. Згодом можуть вставлятися прикраси з золота, срібла, титану, цирконію, ніобію, але ні в якому разі не з нікелю, міді та інших окислящихся металів.
Пірсинг веде свою історію якщо не з тих же часів, як і татуювання (не менше 10 тисяч років!), приблизно звідти ж - з Африканського континенту, з островів Полінезії, з Південної і Північної Америки.
Нагадаємо історію: плем'я масаїв в Кенії відомо тим, що вони роблять величезні дірки у вухах у дорослих, трохи менше - у дітей. Проколи роблять всім поголовно, вставляючи прикраси з бісеру або дерев'яні. У губах - багатоярусні прикраси розміром з блюдце. На заміжжя жінок вказують довгі сережки з перлів, але і не тільки вони. Жінки племені топос досі виривають собі нижні зуби так, щоб зуби на верхній щелепі підкреслено видавалися вперед, як у корови - тварини, покликаного бути прикладом для заміжньої жінки; до нижньої губі вони підвішують довгий металевий стрижень із загнутим кінцем.
Одна з версій спотворення осіб африканськими жінками свідчить, що це робилося спеціально, щоб віднадити охочих до «живого товару» работоргівців, частенько наведывавшихся в приморські області східної і західної Африки. Більш давня традиція оповідає про зв'язок прикрас у вигляді клиноподібних пластин, або у вигляді дисків в губах жінок африканських племен (кишепо, покоты) з тотемним культом певного виду птахів і прагненням досягти великого подібності з їх незвичайним дзьобом.
Крім суто естетичного значення кожен знак ініціації, будь то пірсинг вух, рота або носа, а також скарифікація, натільний живопис, татуювання, тонзуры, видалення зубів, видалення, містить інформацію про своє носії: з якого племені він відбувається, його вікову групу, подвиги на війні і в коханні, соціальний статус.
Взагалі, значення прикрас, розташованих біля природних отворів (ніс, рот, вуха, статеві органи), універсально: це завжди спроба перешкодити проникненню в організм злих сил і недобрих енергій.
У наші дні, кращого способу заробити на продажу фотографій з такими пирсингами охочим до чудасій туристам, не знайти. І влада Кенії, Танзанії, Нігеру, так і інших африканських держав, спочатку жорстко взявшись за ліквідацію «племінних пережитків» сьогодні пішли на поступки. Вони дивляться на такі «витівки» крізь пальці, і якщо прямо не потурають звичаям модифікувати свої тіла, то вже не заважають заробляти чесну грошенят місцевим оригіналами, які примудряються поєднувати нехитрий бізнес з підданням данини своїм древнім традиціям.
Папуаси підрозділяють прикраси на «успішні» і «невдалі». «Успішне» прикраса має бути блискучим, переливатися тисячею кольорів; воно віщує достаток, вказує на те, що дари багаторазово окупляться. Найкращі прикраси змінюють того, хто їх носить, до невпізнання. У первісних суспільствах пристрасть до перевдягань, до карнавальної маскараду часом заводить дуже далеко, перетворюючи людей в магічних тварин або духів (у тому числі предків).
Пір'я та кістки, зуби й ікла, різнокольорові притирання і маски звірів і птахів дозволяють балансувати на межі (на вістрі) знайомого і невідомого, людського і невідомого. Прикраси не просто маскують істота, вони його звільняють, знімають обмеження, роблячи з нього надлюдини. Прикраса - магічний атрибут, здатний наділити звичайної людини чарівною силою. Але мета його цілком земна. Вона спрямована насамперед на еротичні і соціальні відносини між людьми. Так прикраса допомагає здійснити симбіоз тіла і духу. Але мова не тільки про племенах. У Стародавньому Єгипті проколів пупка («Кільце королів» ) не цуралися фараони, цариці, жерці, де вважалося, що його володар має безліч привілеїв. На масці юного фараона Тутанхамона (зберігається в Каїрському музеї) ясно видно дірки в обох мочках вух.
За даними Дуга Моллоя, у Стародавньому Римі суворі воїни-легіонери пробивали соски, для того щоб загартувати характер, показати свою відвагу і мужність і навіть пристібати до цих кілець свої плащі (туніки). В Індії та Непалі до цих пір прийнято просмикувати кільця в ніс, а індуська каста Садусов практикує різного роду маніпуляції і катування тіла - подовження або вкорочення пеніса, бичування піками, проштрикування голками, носіння предметів, підшитих під шкіру, і так далі.
Пірсинг зустрічається у чоловіків і жінок в Південно-Східній Азії, Сибіру, середньовічній Європі - у мисливців, купців, дівчат легкої поведінки. Сережки носилися для краси, для спеціального позначення, а також і на «чорний день» у солдатів або моряків (якщо моряк гинув у далекій країні, то за вартість золотий сережки його могли хоча б гідно поховати).
Назва генітального чоловічого бенкет сінга «Принц Альберт» бере свій початок від імені його першого володаря - принца Альберта, любив носити дуже тісні штани. Для того щоб пеніс не заважав при верховій їзді і ходьбі, він вставив у нього кільце, за допомогою якого при-
креплял його до штанів. Дивлячись на приклад царственої особи, інші наближені до двору сери стали наслідувати Альберту, перейнявши такий своєрідний спосіб кріплення чоловічого органу, який з успіхом і без змін дійшов до сьогоднішніх днів.
Західна цивілізація довго і завзято опиралася ідеї модифікацій тіла, вважаючи їх чимось протиприродним природі людини. Хоча в XVII-XX століттях існувала і існує розвинена мода на корсет і татуювання в різних верствах суспільства, а швейцарське містечко Аппенцель в Альпах взагалі знамените своїми жителями, які носять знамениту золоту або позолочену сережку, що складається з двох частин - застібки у вигляді простого кільця або у формі змії, кусающей себе за хвіст, і ложечки для зняття вершків, іноді досягає досить значних розмірів (до плеча).
В наші дні пірсинг роблять головним чином заради прикраси. Люди прагнуть не відстати від моди, бути схожими на симпатичного або відомого людини. Часом віддають данину мазохізму, або підвищують чутливість тіла для сексуальних ігрищ. У кого-то формується особливий смак до панку - музичного (та і не тільки музичного) стилю, де легендарні Sex Pistols - Роттен, Вишиоз ввели в практику проколювати собі шпильками не тільки куртки, штани і взуття, а й вуха, брови, ніздрі, нігті. Деякі на час зашивали собі рот, очі, прагнучи випробувати себе. Така зухвала зневага до власного тіла бьию покликане активно, ефектно і непристойно продемонструвати довільність людського сприйняття, викрити естетичні умовності.
В основі бажання зробити пірсинг лежать глибоко особисті, інтимні причини, а іноді і випадковість. Це може бути спір або побачений сон, а може - бажання потрапити в «тусу». Існують і досить жорсткі напрямки, де вьщеляются такі способи себе випробувати, як підвішування (хэнгинг), перетягування один одного за свежесделанние пірси (пуллинг) або зашнуровывание себе в корсет, зв'язування («bondage» ), що відноситься вже до «сучасних дикунів» - напрямку, досить потужно проявившемуся в США в 1970-х роках (Дуг Моллой, Факір Музафар ) і фетишистам.
В кінці ХХ і на початку ХХІ століття пірсинг став самостійним трендом, який використовували у своїх рекламних кампаніях знамениті модельєри Келвін Кляйн, Вів'єн Вествуд, Жан-Поль Готьє. Мистецтво пірсингу дуже самобутньо. Воно акцентує увагу на людському тілі як матеріальному носії пластичної виразності - у формі різних течій боді-арту та вільного фігуративного мистецтва. Можна передбачити ще більше захоплення пірсингом самих різних людей, бо сьогодні стає зрозуміло, що за зовнішньою легковажністю, гонитвою за модою і красою стоять глибокі питання. Пірсинг зачіпає фундаментальні теми, пов'язані з історією людства, з його виживанням століття реального апокаліпсису, нестачі чогось життєво необхідного. У пірсингу та його різновиди людське тіло приміряє на себе синтез плоті і сталі, живих м'язів і титанових механізмів.
Кутюр'є Жан-Поль Готьє віддає належне пам'яті Орлеанської діви, винаходячи образ амазонки, бряцающей металом і ременями. Його колекція «Хай-Техно», іронічно обіграє тему використання вторинної сировини і утилізації відходів, об'єднує металеві елементи, блискучу шкіру грудей-снаряди і кульові ситечка для заварювальних чайників замість вушних підвісок. Молоде покоління активно використовує всі справжньому оригінальне, не соромлячись виставляти напоказ «ритуальні перфорації індіанців кайяпос, пронизані мови великих майанских жерців, кільця в сосках, папуасскую кісточку в носі», наділяючи їх власними значеннями і знаками. Багатозначний сенс розкривається на прикладі несподіваних, іноді епатуючих зв'язків, коли на культурному ландшафті вимальовуються приховані раніше великі території, де образотворчі мистецтва, кіно, мода, музика та історія з'єднуються воєдино за допомогою модифікацій тіла, творячи поетичну метафору в сьогоденні «тут і зараз», а не у вигаданому футурологами майбутньому.
Цікава точка зору на пірсинг полягає в тому, що культ досконалого, засмаглого, накачаного з віддаленими жировими відкладеннями тіла - недоступний, ілюзорний ідеал краси - насаджується гламурними журналами і модою як нібито загальнодоступний. З його нехай короткочасної, але болем, пірсинг є яскраво вираженим атрибутом готики, що протиставляється сьогодні гламуру. Біль прийнято приховувати, від неї відвертаються, але від цього страждань не стає менше. Проколюючи своє тіло або піддаючи його тим чи іншим модифікаціям, людина на практиці «відновлює відносини з болем» і знаходить радість відчуття себе справжнього. До того ж пірсинг представляє тіло єдиним, що належить поки що людині цілком і повністю. І тим самим бере своєрідний реванш над усепроникаючим і іноді переважною присутністю технологій, втілюючи собою мінливий дух часу, наскрізь пронизує сучасну культуру.
